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日期：2023-04-24 09:41:50

他深受阿道夫·赫爾策爾（ADOLFHOELZEL）和弗蘭茨（FRANZCI?EK）的影響，在維也納運用抽象主義畫家尤格內·吉利亞德的作品和理論為基礎，伊頓摒棄基礎造形語匯（線條、平面、圓、螺旋）作為開始創造的方式，而是運用身體的開發去放松學生的身體，為練習做準備。1919-1922年，伊頓任教于初級課程”，這是教授學生基礎知識和顏色的材料特性。這個初級課程的首要目的在于，把每個學生內心沉睡著的創造潛能解放出來。約翰·伊頓以中國傳統文化與西方的科學技術相結合，在其教育實踐中，引進了老莊的哲學思想和道教的氣功修煉。伊頓給學生講中國的老莊哲學思想，經常引用《老子》“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”一類的話。要求學生在做專業訓練之前，先要磨練自己的身體和意志，輔助手段是軀體拉伸、呼吸控制、沉思冥想。伊頓要求學生學習畫中國山水畫，讓學生畫山、畫水、畫樹，要求學生用老莊的哲學思想觀察與詮釋世界。上人體繪畫課時，伊頓也大膽引進老莊的哲學思想，他不要求解剖學意義上的準確無誤，而要求學生獨出心裁地發掘與詮釋模特擺出來的各種姿勢。伊頓還經常引用老子“有之以為利，無之以為用”的觀點，幫助學生掌握建筑空間理論。伊頓十分注重發揮學生的個性，把學生分為傾向精神表現者、傾向理性結構者、傾向真實再現者三種類型，分別加以不同的指導。這明顯源于孔子的“有教無類”和“因材施教”的思想。他深受阿道夫·赫爾策爾（ADOLFHOELZEL）和弗蘭茨（FRANZCI?EK）的影響，在維也納運用抽象主義畫家尤格內·吉利亞德的作品和理論為基礎，伊頓摒棄基礎造形語匯（線條、平面、圓、螺旋）作為開始創造的方式，而是運用身體的開發去放松學生的身體，為練習做準備。1919-1922年，伊頓任教于包豪斯，創造和發展了“”，這是教授學生基礎知識和顏色的材料特性。這個初級課程的首要目的在于，把每個學生內心沉睡著的創造潛能解放出來。約翰·伊頓以中國傳統文化與西方的科學技術相結合，在其教育實踐中，引進了老莊的哲學思想和道教的氣功修煉。伊頓給學生講中國的老莊哲學思想，經常引用《老子》“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”一類的話。要求學生在做專業訓練之前，先要磨練自己的身體和意志，輔助手段是軀體拉伸、呼吸控制、沉思冥想。伊頓要求學生學習畫中國山水畫，讓學生畫山、畫水、畫樹，要求學生用老莊的哲學思想觀察與詮釋世界。上人體繪畫課時，伊頓也大膽引進老莊的哲學思想，他不要求解剖學意義上的準確無誤，而要求學生獨出心裁地發掘與詮釋模特擺出來的各種姿勢。伊頓還經常引用老子“有之以為利，無之以為用”的觀點，幫助學生掌握建筑空間理論。伊頓十分注重發揮學生的個性，把學生分為傾向精神表現者、傾向理性結構者、傾向真實再現者三種類型，分別加以不同的指導。這明顯源于孔子的“有教無類”和“因材施教”的思想。1920年，伊頓邀請保羅.克利（PAULKLEE）和喬治·馬赫加入他的行列。他還出版了《色彩藝術》，重點敘述了自己的理念和阿道夫.赫爾策爾（ADOLFHOELZEL）的色球。伊頓所謂的“色球”包括12種顏色。在1924年伊頓在蘇黎世近郊成立了工作室，為幫助紡織大師根塔·施托爾策（GUNTAST?LZL）。伊頓要求學生做的兩個練習作業特別重要。第一個練習要求學生把玩各類質感、圖形、顏色、與色調，既做平面練習，也做立體練習。第二個練習要求用韻律線來分析藝術作品，目的是為了讓學生們把握原作品的內在精神與表現內容。在開始嘗試做這些練習以前，他要求學生先要磨練自己的身體與意志，輔助的手段是軀體拉伸、呼吸控制以及沉思冥想。在伊頓看來，所有的感覺都產生于對比，若是沒有什么不同質的東西襯托著，一個孤立的東西本身是讓人看不見的，于是讓學生和諧地組織互相對比的標記、色調、顏色與材質。伊頓還要求學生們去觀察與詮釋真實的世界。要求他們去描繪自然界的物體——石頭、草木之類的東西——這些寫生的本身并不是目的，真正的目的在于磨練學生們的視覺感受能力。伊頓所開設的人體繪畫課卻另有意圖：他不要求解剖學意義上的準確無誤，而要求學生別出心裁地去發掘與詮釋模特擺出來的各種姿勢。為了幫助學生進行這種詮釋，每堂課上都一直不停地在放著音樂。他所設計的任何一個練習，本身都并不是目的。它們都只不過是一種準備工作，在通往獨立自主的創造性的大路上，它們都只是一步臺階而已。3.色彩與圖形在傳遞情緒特征時，有類似性。